الأولياء لأبي نعيم 1 / 314 - 329 ، طبقات الفقهاء للشيرازى 18 - 19 ، تذكرة الحفاظ للذهبي 40 - 42 / ، نكت الهميان للصفدي 180 - 182 ، الإصابة لابن حجر 2 / 802 - 813 ، تهذيب التهذيب لابن حجر 5 / 276 - 279 ، الأعلام للزركلي 4 / 228 ، دائرة المعارف الإسلامية ، الطبعة الأوربية الأولى 1 / 20 ( مقالة بول ) ( انظر ما كتبه شبرنجر عن حياة محمد ورسالته ) Sprenger , Das Lebenunddielehre des Mohammed , Berlin 1869 SI . und IIIBand . ( انظر ما كتبه فلهاوزن في كتابه عن الدولة العربية ) « 1 » Wellhausen , Was Arabische Reich , Berlin 1902 , s 69 - 70 انظر حوليا كايتانى Caetani , Annale , Indoess 5 وكتب عنه فاجليرى في دائرة المعارف الإسلامية - الطبعة الأوربية الثانية 1 / 40 - 41 وانظر بروكلمان : تاريخ الأدب العربي 1 / 190 . ب - آثاره : 1 - تفسير ابن عباس : من الضروري أن يوضح البحث نوعين من كتب التفسير فهناك كتب في التفسير رواها تلاميذ ابن عباس عنه بعد أن كتبها بنفسه ، وهناك تفاسير دونها تلاميذه في دروسه عنه . والمؤكد أن التفسير الذي رواه علي بن أبي طلحة الهاشمي ( المتوفى 120 ه / 737 م ) منسوبا إلى ابن عباس هو من تأليف ابن عباس نفسه ، وذلك لأن علي بن أبي طلحة قد جرّح لروايته هذا التفسير دون أن يكون قد أخذه سماعا عن ابن العباس . وهناك بقايا من هذا التفسير كانت في التفاسير المبكرة التي وصلت إلينا على نحو غير مباشر ، مثل تفسير السّدّى ( تأتى ترجمته تحت رقم 11 ) . ويبدو أن تفسير عبد اللّه بن العباس قد وصل إلينا كاملا بالرواية التالية - في تفسير الطبري : « حدثني المثنى بن إبراهيم الآملى ( المتوفى بعد سنة 245 ه / 854 م ) قال : حدثنا عبد اللّه بن صالح

--> ( 1 ) الترجمة العربية : تاريخ الدولة الإسلامية تأليف يوليوس فلهوزن نقله عن الألمانية وعلق عليه دكتور محمد عبد الهادي أبو ريدة ، القاهرة ، الطبعة الثانية 1968 ، الصفحات 103 - 106 ، والصفحات المذكورة في فهرس الأشخاص ( المترجم ) .